泥人哥连出世记

德国(🕕)表现主义代表作品　　A　　公(gōng )元(yuán )4世(🃏)纪的犹(🕟)太教(jiāo )法典(Talmud)中(zhōng )提(🐉)到过Rava造(zào )golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(tā )造了一(yī )个不会说话的(de )“人”。他(🚑)把(bǎ )这个“人(😱)”送到(🔊)Rav Zera面前，由于(🛑)它对(😞)问(wèn )话没(❔)有反应，Zera就说：“你准(zhǔn )是(shì )由我(wǒ )的某个(🌞)同行(㊙)造的(🙀)。回归(guī )尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上，只有上帝(🤘)造的(de )人(💝)才是完整的人，才(cái )(💍)会(huì )说话，而(🈸)Rava造的(de )不是真正的人(💅)。按(àn )照犹太传统，当时那些(xiē )拉(lā )比（Rabbis）和大(💏)贤(📸)（Sages）都(🍽)能造人或者动(dòng )物Golems，这并没有什(📞)么特(tè )别之(zhī )处。　　B　(👗)　Golem的(👚)传(🛃)说(shuō )后来逐渐改变(biàn )，十七世纪由(🚤)布拉(🍹)格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太(🖱)教的(de )学者）创造(✒)了一个Golem来保(bǎo )护住在(👆)犹(yóu )太(tài )区的(de )犹(yóu )太(tài )人(rén )免遭反犹主(zhǔ )义的暴(🕌)力侵扰。为避(bì )免(miǎn )麻烦，故事中(zhōng )的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地(🔂)把它重新(🌸)变回为(wéi )无生(shēng )命的泥土。一天，Rabbi忘记(jì )将Golem变回(⛄)泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发(fā )怒毁(🐊)坏全城。这个故(🥘)事(shì )架构一直到十(🚞)九、(😳)二十世纪(jì )都还(hái )在(🔘)文学著作里(⛹)出现，最(📩)著名的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值(zhí )得探究的(de )是，这(zhè )样(✒)的小说刚好(hǎo )出现在工业(yè )革命(mìng )的时(shí )代。这(zhè )反映了(😞)人们(❔)对于科技所带来(🐁)伦理(lǐ )(🤮)的(🛰)挑(tiāo )(⏸)战的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(dǎo )的经(jīng )(👮)典(💽)默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(💑)编(➕)自Gustav Meyrink的(🧔)小说。这部(bù )影(yǐng )片集中体现了德国表(🥟)现(xiàn )主义(yì )艺术(😤)的特(tè )(🤭)点(diǎn )，对(😛)Fritz Lang等导演(yǎn )产生过重(🧔)大影响(📃)。其中精心(〰)设计了手提(😯)灯光、煤油灯光(guāng )、火炬等(děng )一(🐕)系列(🈶)光源(🚲)效果(🍵)，用(yòng )于(yú )表(biǎo )(🤷)现人物(wù )的心理状态，营造(🎷)影(👓)片的(de )环(👷)境气氛。这种具有表(♟)现力(lì )地运(🕙)用灯光效果(📫)的(de )方法(fǎ )，最终发展为(wéi )(🖐)所(📎)有德(❎)国电影形(👵)式表现的一大特(tè )征，同时(🔥)也为(🏳)电(🏾)影恐怖(bù )(😾)片的造型的表现(xiàn )手(shǒu )段(🤕)提供(gòng )了经(jīng )验(🌳)。　(🤯)　D　　Golem的传说同样也是(🌂)玛丽·雪莱(lái )的著名科(kē )幻小说《弗兰(lán )肯(kěn )斯坦(tǎn )》的来源之一(🦑)，不(🔳)过(guò )不(bú )同的是(😣)：传(🐥)说中(zhōng )的Golem笨拙、(🕶)鲁莽，既(📒)不知(➿)道自(zì )己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而(ér )在玛丽·(🐀)雪莱笔下，维克多·弗兰肯(kěn )斯坦所(suǒ )创(chuàng )造(🕤)的(🌫)怪物(wù )虽(suī )然莽撞(💬)，但却(què )善于(🕑)学习，极富人性，懂(😞)得痛苦、同情(qíng )、怜悯、爱慕(mù )、悔(🈂)恨等等人类(🤬)的情感，甚至比年轻(♿)的弗兰肯斯坦本人还成熟(🐹)些(🐃)。十八世纪(jì )的(💨)启蒙运动由(🧥)提倡理性主义发展到后期，理(🏢)性开(📖)始(🔜)压抑人的情感，理性(✒)主(🎮)义变成一种(zhǒng )冰(⏪)冷僵硬(🦒)的(de )(🏁)东(🍿)西(🚖)。于(yú )是(🚍)在德国(🍆)兴起(🐛)了反对(duì )(🛬)启蒙(méng )运动的浪(làng )(😌)漫(màn )主(zhǔ )义运动，十九世纪前期，浪漫(màn )主(zhǔ )义文学席卷欧美，玛丽·雪莱(💘)的《弗兰肯斯坦》就是(shì )在这个背景下诞生的。不过在(zài )通(tōng )俗文学(xué )(⛲)中(zhōng )反理(lǐ )性反科学的(de )(🐗)倾向总是显得有些矫枉(wǎng )过正，科(kē )学和(🌆)科(🚒)学家的形象被简单化、(🦌)平面化，这种(🎹)描(miáo )绘“科学怪人”的(de )方式在(🥩)默(mò )片时(shí )代(🍰)的德国表现主(🌚)义电影中曾(céng )经十分兴(🌕)盛，后(hòu )(🍔)来(lái )一直在好(hǎo )莱坞(👵)许(🗞)多(😽)拙劣的科幻(huàn )片（这(zhè )种(😨)片子的一大特点(diǎn )就是不断拍摄(shè )(👘)越(💀)来越拙劣的续集）中继(jì )(🃏)续(xù )。　　E当代科(🤧)学哲学研究最热门的一(🌯)个方向是科学(xué )知(🍧)识社(shè )(🎮)会学(🕺)（(🕉)SSK），研(🏁)究(jiū )方法是深入到科学具体研(yán )(💈)究(jiū )过(⬆)程中(🕣)，细致(zhì )(🙄)考察经(jīng )(📁)费筹(👋)集(jí )(⤴)、(😙)论(lùn )文(wén )发(🧖)表等每一个环节，研究科学知识是如何建(jiàn )构起来的，强(🌁)调(diào )社会因素在建构(gòu )过程(chéng )中(zhōng )(📩)的作用。SSK的代表人(rén )物柯林斯和(hé )平奇在1993年(nián )出版过一(🌟)本普及(jí )性的小册子，名(míng )字就叫Golem，翻(🥅)译成(chéng )《勾勒姆(🎀)：关(guān )于科(🥟)学(⛴)人们应知(zhī )道些什(shí )么》。柯林斯(🍣)坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我(🍄)们试图证(zhèng )(🎥)明它(🔧)不是一个(🏿)邪恶(👪)的造物(🌶)，只(zhī )是有点疯狂(🧡)（(🎏)或译成‘傻(shǎ )(🤙)’）（(👭)it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(🥘)备勾勒姆科学(⛷)的(de )过失；是(shì )我们人类在(🏩)犯错(🌘)误。如果勾勒姆(mǔ )尽(jìn )力做其自己(🕰)的事情，它(tā )不应受到责备。但是(shì )我们不能奢望过(🥈)多。勾勒姆尽(🈲)管强有力，它却(què )是我们的(😠)文化（art）或者(zhě )我们的(😌)技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以(yǐ )(🥗)看出(🛳)，它与浪漫主义时期的(🤔)反科学倾向(🌪)完全(🐐)不(bú )同。它所(suǒ )描绘的科(🏫)学形(🌨)象丰满，有血有肉(ròu )，它所谓(📍)的(de )“反(🥡)科学”无非是要(yào )抹去(qù )那些(xiē )被强加(👏)于科学(xué )的重(chóng )重(♓)面(miàn )纱，还科(kē )学一(yī )(🙋)个真(zhēn )实的面目，绝非19世纪(jì )简单的(de )拒(jù )斥(chì )、贬低(dī )科学。……